PROBLEM ANAK YATIM DALAM PENGASUHAN PADA LEMBAGA SOSIAL KEAGAMAAN

Moh. Mukhrojin

doi:10.69957/radix.v1i01.529

Authors

Moh. Mukhrojin Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya

DOI:

https://doi.org/10.69957/radix.v1i01.529

Keywords:

Anak yatim, Lembaga Sosial

Abstract

Mengasuh Anak yatim sangat besar pahalanya, Nabi Muhammad SAW menjanjikan orang yang Menanggung Anak Yatim kelak di Surga Bersamanya bagaikan dua jari yang artinya sangat dekat sekali bersama Rasulullah. Di dalam al Qur’an juga setidaknya ada 22 ayat yang berkenaan dengan anak yatim, yaitu Surah al-An’am ( 6 ) ayat 152, al-Isra’ 17 : 34, al-Fajr 89 : 17, ad Duha 93 : 6 & 9, al-Ma’un 107 : 2, al-Insan 76 : 8, al-Balad 90 : 15, al-Kahfi 18 : 82, al-Baqarah 2 : 83, 117, 215, 220, al-Nisa’ 4 : 2, 3, 6, 8, 10, 36 dan 127, al-Anfal 8 : 11 dan al-Hasyr 59 ayat 7. Dan masih banyak lagi Hadist yang menganjurkan Menanggung Anak Yatim. Para Ulama berpendapat Menanggung anak yatim tidak hanya memberikan uang semata saja karenanya dalam zakat anak yatim tidak termasuk golongan yang menerima zakat, karena memang Anak Yatim harus dilindungi ( Fa’awa), di beri Pendidikan ( Fa Hadza), dicukupkan kehidupanya( Fa Aghna), Sebagaimana QS. Ad Duha 6-8 sehingga anak yatim dapat mandiri dan dapat menjadi pemimpin dimasa mendatang.

References

al Baqi Yusuf Muhammad, (1995), Koleksi Syair Imam Syafi’I, ter. Abdul Rauf Jabir, Pustaka Amani, Jakarta.

al Ghazali, Ihya’ ulum al-Din, Dar al Fikr, Beirut, tt

Hidayat, Komaruddin, (1998), Tragedi raja Midas, Paramadina, Jakarta.

Kusairi Atjeng A., (2005), Yatim, dalam Ensiklopedi Islam Edisi Baru 2005, Jilid VIII, Ichtiar Baru Van Hoeve, Jakarta.

Makka A.Makmur, (1987), (Editor), A Half A Century of Prof. Dr. Ing. B. J. Habibie, Cipta Kreatif BPPT, Jakarta.

as Shiddiqi, M. bin Allan, (1994), Dalil al-Falihin, Juz III, Kunuz al-Ma’rifah, Jeddah.

as Suyuthi, (1996), Asbab Wurud Hadits, Dar al Fikr, Beirut.

Zadah, Hamami, HamsyTafsir surah Yasin, Al Hidayah, Surabaya, tt

( يتم ) اليُتْمُ الانفرادُ عن يعقوب واليَتيم الفَرْدُ واليُتْمُ واليَتَمُ فِقْدانُ الأَب وقال ابن السكيت اليُتْمُ في الناس من قِبَل الأَب وفي البهائم من قِبَل الأُم ولا يقال لمن فَقَد الأُمَّ من الناس يَتيمٌ ولكن منقطع قال ابن بري اليَتيمُ الذي يموت أَبوه والعَجِيُّ الذي تموت أُمه واللَّطيم الذي يموتُ أَبَواه وقال ابن خالويه ينبغي أَن يكون اليُتْمُ في الطير من قِبَل الأَب والأُمِّ لأَنهما كِلَيْهِما يَزُقّانِ فِراخَهما وقد يَتِمَ الصبيُّ بالكسر يَيْتَمُ يُتْماً ويَتْماً بالتسكين فيهما ويقال يَتَمَ ويَتِمَ وأَيْتَمَه اللهُ وهو يَتِيمٌ حتى يبلغَ الحُلُم الليث اليَتيمُ الذي مات أَبوه فهو يَتيمٌ حتى يبلغَ فإِذا بلغ زال عنه اسمُ اليُتْم والجمع أَيتامٌ ويَتامى ويَتَمةٌ فأَما يَتامى فعلى باب أَسارى أَدخلوه في باب ما يكوهون لأَن فَعالى نظيرُه فَعْلى وأَما أَيتام فإِنه كُسِّر على أَفعالٍ كما كَسَّرُوا فاعلاً عليه حين قالوا شاهد وأَشْهاد ونظيرُه شريفٌ وأَشْراف ونَصِىرٌ وأَنْصارٌ وأَما يَتَمَةٌ فعلى يَتَمَ فهو ياتِمٌ وإِن لم يسمع

لسان العرب ج 12ص 645